رویداد ها و تازه های خبری (مَرْصَدُ الأَخبَارِ وَالأَحدَاث )

رَسائِلُ مَراجِعِ الدِّینِ وأعاظِمِ الحَوزَة

نَوافِذُ العالَم؛ رَصدُ الأَخبَارِ وَالمُستَجَدّاتِ بِاللُّغَةِ الفَرَنسیّة ( پنجره‌ای به جهان؛ رصد اخبار و تحولات به زبان فرانسه)

نَوافِذُ العالَم؛ رَصدُ الأَخبَارِ وَالمُستَجَدّاتِ بِالإِنگلیزیّة ( پنجره‌ای به جهان؛ رصد اخبار و تحولات به انگلیسی)

نَوافِذُ العالَم؛ رَصدُ الأَخبَارِ وَالمُستَجَدّاتِ بِاللُّغَةِ العَرَبیّة ( پنجره‌ای به جهان؛ رصد اخبار و تحولات به زبان عربی)

اصول فقه از منظر فقیه محقق، سماحةُ الفقیهِ المحقّق دکتر حشمدار (دام ظلّه)

أَنْوارُ الفِقهِ وَالأُصُول؛ تَقرِیراتُ دَرسِ الخِارِجِ لِآیَةِ‌اللّهِ العُظمى وَحِیدِ خُراسَانِی (مُدَّ ظِلُّهُ العالِی)

رِواقُ دَرسِ الخِارِج؛ تَقرِیراتُ مَباحِثِ آیَةِ‌اللّهِ السَّیِّدِ مُجتَبى خامِنِئِی (دامَت بَرَکاتُه)

أَنْوارُ الدَّرسِ الخِارِج؛ تَقرِیرُ المَباحِثِ الفِقهِیّةِ وَالأُصُولِیّةِ لِآیَةِ‌اللّهِ العُظمى شُبَیْری زَنْجانِی (مُدَّ ظِلُّهُ العالِی)

دُرَرُ البَحثِ الخِارِج؛ تَحْقِیقاتٌ فِقهِیّةٌ وَأُصُولِیّةٌ لِآیَةِ‌اللّهِ العُظمى الشَّیخِ جَعفَرِ السُّبحانِی

مَجلِسُ البَحثِ الخِارِج؛ دِراسَاتٌ فِی الفِقهِ وَالأُصُولِ عَلَى مَنْهَجِ آیَةِ‌اللّهِ العُظمى الشَّیخِ ناصِرِ مَکارِمِ الشِّیرازِی

نَوافِذُ الثَّقافَة؛ رَصدُ أَحْدَثِ الأَخبَارِ وَالمُستَجَدّاتِ الثَّقافیّة (اخبار فرهنگی)

رِواقُ تِقنیَةِ المَعلُومات؛ لِلعِلمِ وَالمَعرِفَةِ الرَّقمیّة (فن آوری اطلاعات )

مِشکاةُ الحِکمَة؛ نُخْبَةٌ مِن أَقوالِ وَأَفکارِ أَعلامِ الحَوزَةِ وَالجامِعَة

واکاوی تطبیقی نظام حقوقی و مبانی فقه اسلامی

ذَخِیرَةُ التُّراثِ الحَوزَوی؛ مُؤَلَّفاتُ أَعلامِ وَمَفاخِرِ الحَوزاتِ العِلمیّة

مَرْصَدُ العِلمِ وَالتِّقنیَة؛ لِلبَحثِ وَالتَّطوِیرِ وَالابْتِکار

مَجمَعُ الخُطَباءِ وَالوُعّاظِ الدَّولیّین؛ لِلنَّشرِ وَالتَّبلیغِ الإِسلامی

رِواقُ العَلاقاتِ الدَّولیّة؛ لِشُؤونِ التَّواصُلِ وَالتَّعاوُنِ العالَمی

أَعلامُ الفِقهِ وَالعِلم؛ مَراجِعُ الأُمَّةِ وَعُلَماؤُها

مَوسُوعَةُ فَتاوَى المَراجِعِ العِظام؛ شَرْحُ المَسائِلِ وَجَواباتُ الاستِفتاءات

خِزانَةُ الأَدوِیَةِ النَّبَویّة؛ مَباحِثُ الطِّبِّ الإِسلامی وَالنَّباتاتِ الدَّوائیّة

خِزانَةُ البَرامِجِ العِلمیّة؛ مَوسُوعَةُ التَّطبیقاتِ الحَوزَویّةِ وَالجامِعیّة ( نرم افزارهای حوزوی)

قاریان ممتاز جهان اسلام

آخرین مطالب

درخصوص دو مفهوم «قیاس اولویت» و «قیاس فقهی ـ حقوقی (تمثیل)»، کدام مورد صحیح است؟

درخصوص دو مفهوم «قیاس اولویت» و «قیاس فقهی ـ حقوقی (تمثیل)»، کدام مورد صحیح است؟ الف این دو مفهوم، دو تعبیر برای یک چیز است که هر دو اعتبار یکسان دارند. ب قیاس اولویت، به دلالت لفظی مربوط می شود ولی قیاس فقهی ـ حقوقی، به استنباط ظنی یا قطعی با تکیه بر علت حکم باز می گردد. ج قیاس …

Read More »

در خیار تبعض صفقه، چنانچه صاحب خیار در زمان اول، خیار خود را اعمال نکند و سپس تردید به وجود آید که آیا خیار مزبور باقی است یا خیر، این شک و تردید مربوط به کدام مورد زیر است؟

در خیار تبعض صفقه، چنانچه صاحب خیار در زمان اول، خیار خود را اعمال نکند و سپس تردید به وجود آید که آیا خیار مزبور باقی است یا خیر، این شک و تردید مربوط به کدام مورد زیر است؟ الف رافعیت امر موجود ب مقتضی ج رافع د وجود رافعپاسخ: بمنظور از مقتضی در بحث استصحاب در موارد شک در …

Read More »

درستی ضمانت از شوهر نسبت به نفقه ایام آینده زوجه، با توجه به اینکه وجود زوجیت در آینده به عنوان سبب دین مشکوک است، با استناد به کدام مورد، قابل توجیه است؟

درستی ضمانت از شوهر نسبت به نفقه ایام آینده زوجه، با توجه به اینکه وجود زوجیت در آینده به عنوان سبب دین مشکوک است، با استناد به کدام مورد، قابل توجیه است؟ الف استصحاب مقلوب ب استصحاب امر استقبالی ج قاعده مقتضی و مانع د قاعده یقین و شک ساریپاسخ : باستصحاب استقبالی ، مقابل استصحاب حالی و ماضوی است …

Read More »

درباره اصل استصحاب و اصل برائت، کدام مورد صحیح است؟ الف هردو اصل غیر محرز هستند. ب هردو اصل محرز هستند. ج استصحاب، اصل محرز و برائت، اصل غیر محرز است. د استصحاب، أصل غیر محرز و برائت، اصل محرز است.پاسخ: جاصول عملیه در یک تقسیم بندی به محرز و غیر محرز تقسیم می شوند و در این بین اصولی …

Read More »

استصحاب قهقرایی، ناظر به کدام مورد است؟

استصحاب قهقرایی، ناظر به کدام مورد است؟ الف تقدم زمان مشکوک بر زمان متیقن ب تقدم زمان حدوث یقین بر زمان حدوث شک ج تقدم زمان حدوث شک بر زمان حدوث یقین د تقدم زمان متیقن بر زمان مشکوک پاسخ : الفاستصحاب قهقرایی یعنی از وضعیت فعلی به گذشته برگردیم و بخواهیم حکم یا وضعیت کنونی را به زمان گذشته …

Read More »

به وسیله استحصاب، کدام یک از آثار زیر ثابت می شود؟

به وسیله استحصاب، کدام یک از آثار زیر ثابت می شود؟ الف آثار شرعی و غیرشرعی مستصحب. ب فقط آثار شرعی بی واسطه مستصحب و آثار شرعی با واسطه عقلی یا عادی مستصحب ج فقط آثار شرعی بی واسطه مستصحب. د فقط آثار شرعی و عقلی بی واسطه مستصحب..پاسخ: جاستصحاب تنها می تواند آثار و لوازم شرعی و حقوقی مستصحب …

Read More »

طبق ماده 669 قانون مجازات اسلامی، مجازات تهدید، شلاق یا زندان است. چنین کیفری مصداق چه نوع تخییری است؟

طبق ماده 669 قانون مجازات اسلامی، مجازات تهدید، شلاق یا زندان است. چنین کیفری مصداق چه نوع تخییری است؟ الف تخییر بین افراد واجب مخیّر ب تخییر بین دو حکم متزاحم ج تخییر بین دو دلیل متعارض د تخییر بین محذورینپاسخ: الف

Read More »

اصل تخییر در کدام مورد جاری است؟

اصل تخییر در کدام مورد جاری است؟ الف افراد واجب مخیّر ب دوران بین محذورین ج دو دلیل متعارض د دو حکم متزاحمپاسخ: بهرگاه در مورد وجوب یا حرمت یک عمل تردید وجود داشته باشد و هیچ یک از دو حکم بر دیگری ترجیحی نداشته باشد، مسأله دوران میان محذورین است. در خصوص حکم در دوران امر بین محذورین اختلاف …

Read More »

واکاوی تطبیقی نظام حقوقی و مبانی فقه اسلامی